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网易研究局出品——中国人如何更快乐你快乐吗?2020,中国迈向全面小康,物质生活富裕后,人们开始追求更高层次的精神生活,如何才能做一个快乐的人?金钱和快乐一定成正比吗?快乐的影响因素有哪些?网易研究局邀请长期从事快乐研究的全球知名华裔经济学家、复旦大学经济学院特聘讲座教授、澳大利亚社会科学院院士黄有光解读快乐的秘密。NO.008 快乐与生命的价值:兼答张五常教授 前几天,著名经济学家张五常教授建议,‘增加货币量,让有关的部门多花点钱救灾,有需要时让通胀率上升一点,但不要超过百分之七。灾后再调减货币量,慢慢地把此率调回百分之四与五之间’。 笔者大致很同意张教授的建议。不过,在同一篇文章中,张教授也说,‘作为一个身经百战的经济学者,这几天我在想,经济学的确无法回答一个问题:一个人的生命何价?这可见那些所谓福利经济学全是废物’。笔者可以回答生命何价的问题。不但回答生命的价值这个问题,还能够算出,这个价值,如何随着个人的年龄的增加而大致改变,甚至得出,在一些情形,即使财富不随年龄的增加而增加,也可能有越老越值钱的可能。即使福利经济学不能回答生命的价值问题,也未必就是‘全是废物’。单单福利经济学第一定理(市场经济在一定的条件下的有效性)就有很重要的启示,虽然这定理要求的条件很严格。(详见:Ng 2015.)笔者认为,终极而言,唯有快乐有内在的价值。因此,生命的价值,就是使我们能够享受(净)快乐。不限于自己的快乐,还有对他者快乐的贡献。例如邓小平,他对社会的价值,远远超过他自己的快乐的享受。不过,有些人对社会的贡献是正的,有些人的贡献是负的。平均而言,或针对一个代表性个人,其净贡献多数情形应该约等于零。加上简单起见,我们主要只考虑生命对本人的价值。如何衡量一个人对其生命的价值的评价呢?部分由于上述原因,部分为了简单起见,我们不考虑错误和不理性的评价,也不考虑对他者的影响或他者对他的影响,只考虑一个理性的人对自己生命应该有的评价。这个评价,至少也可以用两种不同的衡量对象。第一是衡量此人剩余生命的预期个人总福祉或总快乐(或代表偏好的效用;不考虑他者与无理性,偏好和快乐一致);第二是衡量此人对自己生命值多少钱的估值,或剩余生命的金钱价值。由于这第二个价值是以金钱衡量,比较容易进行人际比较,因此,经济学者比较关注这个金钱价值。这个生命的金钱价值,对一些公共政策尤其有关。例如,值得花多少钱来改善某些能够减少人命损失的交通设施呢?西方一些研究得出,有一些方面,几千美元的投资就能够减少一条人命的损失,不到生命的金钱价值(在美国约为一千万美元)的0.1%,肯定值得投资(详见Viscusi & Aldy 2003)。不过,也有些问题,我们可以直接用时间来比较,不必用金钱。例如,不久前我曾经在微信收到一条信息,说某人在抽水马桶里发现一条蛇,让人们上厕所时小心。我读到后,直观的反应是不必为这种非常小概率的事件操心。仔细一算,证实这个直观看法。抽水马桶有蛇,应该是几十年全中国最多出现几次的极度小概率事件。全国几亿个抽水马桶几万天(每天约使用二十多次)出现几次,这是不到十万亿分之一的或然率。即使如果没有注意到马桶有蛇,一定会被咬死,而每次上厕所,只要花一秒钟就能够避免这个危险,也是不值得的。死亡,即使是损失60年的生命,也损失不到19亿秒,19亿秒的十万亿分之一,不到0.0002秒。成本是效益的几千倍!因此,理性而言,完全不必为马桶可能有蛇而操心。同样的推论,除非接触到病毒感染源,不必花几分钟用消毒液洗手,只要用清水洗就可以,还可以减少对环境的破坏。回来讲生命的金钱价值。很多人可能认为,任何一个人,在任何时期,其生命都是无价的,怎么可以讨论值多少钱呢?说生命是无价之宝,有一定的道理。如果你杀死一个人,不论你赔多少钱,对那位死者本身而言,多半都是不值得的。因此,如果代价是自己必须死,多数人很可能不愿意接受任何大数目的金钱。在这个意义上,他的生命是无价的,或价值是无穷大的。不过,也有很多例外。很多穷人,很可能愿意为了不是很大的数目的金钱而死。甚至不是太穷的黄有光,也曾经自己出价,愿意出售自己。他,或者说我本人,在于2019年由剑桥大学出版社出版的《市场与道德》(Markets and Morals)一书中第155页,白纸黑字说,愿意以一千亿美元出售自己,不论是成为奴隶还是成为死人,条件是有六个月的时间来用这笔钱。我认为,如果能够让我用这么多钱来做许多有意义的事,对世界的贡献会很大,即使我自己必须做奴隶或死亡,也是值得的。对我自己的快乐来说,肯定不值得,因为只有六个月(而我预期能够活到超过2042年),但由于能够大量提高他者的福祉,我认为我有道义自我牺牲。人们也经常说,每个人的生命都是一样重要的,不能够说有些人的价值比较大。这说法也有一定的道理,表示对每个人生命的高度尊重,避免草菅人命。不过,严格而言,这说法并不是完全正确的。例如,黄有光自己认为其(剩余)生命的价值,不超过一千亿美元。但是,他以及绝大多数华人都应该同意,在1978年或1992年时,邓小平的生命的价值,至少对整个中国来说,肯定远远大于一千亿美元。如何衡量生命的金钱价值呢?你能想到什么好办法吗?经济学者的办法是,用人们真正的选择来代表人们真正的评价。生命的金钱价值也可以根据人们在涉及有生命风险的选择,来推论出人们对自己剩余生命的金钱价值的评价。(当人们的偏好不是完全理性时,可能须要一些纠正。)我们生活中有许多选择是有涉及生死存亡的风险的。例如,你要从上海飞到新加坡,简单起见,假定只有两家同样时间的不同航空公司可以选。这A和B两家航空公司在其他方面有大致相同的水平,但A公司比B公司有比较高的安全记录。坐B公司的航班,死亡率比A的高一万分之一个百分点。也就是说,选B公司,死亡的概率会增加一百万分之一,而没有其他方面的差异。那么,除非你想要自杀,当然偏好买A公司的票。不过,如果A的票比较贵,最多贵出多少,你还愿意买A的票呢?如果贵出10元,你勉强还愿意买,超过10元,你就会买B的,那么,你自己对自己的生命的评价,就等于一千万元,因为这等于10元除以一百万分之一。避免一百万分之一的死亡概率值10元,因此,你对自己整个生命的估值是一千万元。看,经济学者就是这样来计算人们对自己生命的评价的。当然,这种估值,受到人们的财富的影响。你越有钱,越有能力为减低死亡概率付款。你可能认为这不合理,但任何市场上买卖的物品和劳务,谁认为值得买,谁认为不值得,除了各人有不同的偏好,也是受到各人的财富的影响的。很贵的东西,只有有钱人有能力买。市场买卖是双方愿意和互惠互利的,不能够说不合理。不合理的地方,可能是有人用像滥用权力、贪污等手段赚钱。不合理的地方是在金钱来源的方法,不在金钱使用在正当市场商品的购买,不论是用来买米饭、龙虾、还是比较安全的飞机航班。其次,即使有些人太有钱,有些人太穷,政府可能应该通过税收等方法来减少不平等,但不应该在具体措施上,在没有像污染等效率原因下,干预市场的交易。关于这点,有机会我们以后还会再讨论。下星期,我们会讨论,根据上述人们对自己生命的估值,会怎样随年龄的增加而改变。一个显然的因素是,如果财富随年龄而增加,就会有越老越值钱的结果。不过,我们会发现,即使整个人生的收入已经给定,年轻人能够向银行借钱,以后才还钱,老年人并不比年轻人有更多可以支配的财富,也会有越老越值钱的可能。年纪越大,剩下的生命越短,不是应该价值越低吗?朋友们,你们可以想想,有什么原因,会使这个价值反而增加呢?(简单起见,假定效用函数不变,享受消费的能力不随年龄的增加而改变。)给你一个暗示,这个越老越值钱的结果,必须是在实际利率足够高的情形。实际利率是扣掉物价上涨的因素后,净利息占本金的百分比。下一篇文章给你详细答案,并且解释一个理性人应该如何估计自己生命的金钱价值。到时见!文献NG, Yew-Kwang (2015). Welfare economics, In: James D. Wright (Editor-in-chief), International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences, 2nd edition, 2015, Vol 25. Oxford: Elsevier. pp. 497–503. 张清津的中译发表于《东岳论丛》,2016年1月,37(1)。VISCUSI, W. Kip & ALDY, Joseph E. (2003). The value of a statistical life: A critical review of market estimates throughout the world. Journal of Risk and Uncertainty, 27: 5–76.黄有光简介:Monash大学荣休教授、复旦大学经济学院特聘讲座教授、澳大利亚社会科学院院士、牛津大学Global Priorities Institute咨询委员。1942年出生于马来西亚。1966年获新加坡南洋大学(Nanyang Technological University)经济学学士学位,1971年获悉尼大学经济学博士学位。1974年至1985年在澳大利亚Monash大学任副教授(Reader),1985-2012年任讲座教授(personal chair), 2013年后成为终身荣誉教授(Emeritus Professor)。于1980年被选为澳大利亚社会科学院院士,于1986年被选入Who’s Who in Economics: A Biographical Dictionary of Major Economists 1700-1986的十名澳大利亚学者与全球十名华裔学者之一, 于2007年获得澳大利亚经济学会最高荣誉—杰出学者(Distinguished Fellow)。受邀请于2018年到牛津大学作第一届Atkinson Memorial Lecture。往期回顾:第一期|年龄与快乐的关系:30岁左右是人生快乐的最低点>>第二期|富人比穷人更难获得快乐?>>第三期|适应效应:突然中了大奖,你能高兴多久?

中国共产党党员、华中科技大学社会学院教授、工会主席柯卉兵同志,因病医治无效,于2020年2月19日晨6时在武汉逝世,终年41岁。柯卉兵教授,湖北人,1979年2月5日生于黄梅;2002年6月,获湖北大学法学院思想政治教育专业学士学位;2005年6月,获华中科技大学社会学系社会保障专业硕士学位;2008年6月,获武汉大学社会保障研究中心社保专业博士学位;2008年7月至今,在华中科技大学工作,被聘为教授、博士生导师。2016年12月至2017年12月,在美国密歇根州立大学做访问学者。柯卉兵教授毕生致力于中国社会福利政策研究,主持国家社科基金项目2项、华中科技大学自主创新基金项目、华中科技大学“教学质量工程”教学研究项目,参与教育部哲学社会科学重大课题攻关项目、国家社科基金一般项目、教育部人文社会科学重点研究基地重大项目等多项国家和省部级课题的研究。出版个人专著两部、合著两部,参编教材五部。在《中国社会科学内部文稿》、《公共管理学报》、《社会保障研究》(京)、《中国社会保障》、《当代财经》等核心期刊上发表学术论文近40余篇,其中有多篇被人大复印资料全文转载,另有2篇获2008年中国社会保障论坛优秀论文奖。个人专著获第十届湖北省社会科学优秀成果奖二等奖、第八届湖北省社会科学优秀成果奖三等奖和武汉市第十三次社会科学优秀成果奖三等奖。曾任中国社会学会社会发展与社会保障专业委员会理事兼秘书长、中国社会保障30人论坛青年学者联盟成员、中国社会保障学会青年委员会委员。柯卉兵教授爱党爱国,忠于祖国的教育事业,勤勉敬业,任劳任怨,为教育、科研事业奉献了毕生精力。他治学严谨、开拓创新、为人师表,深受广大师生喜爱和尊敬。柯卉兵教授的病逝,让我们深感惋惜和哀痛,我们失去了一位令人敬佩的优秀老师。我们对此表示沉痛的哀悼!柯卉兵教授千古!华中科技大学社会学院2020年2月19日柯卉兵教授的不幸离世令人无比惋惜,更令人心痛的是,近半个月来,华中科技大学已有5位教授离世,除了柯卉兵教授,其他4位不幸离世的教授是:红凌教授

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